Indiana Jones Comunidad Fan

RaidersMarchMan · Donovan Registrado: 31 Oct 2004 Mensajes: 1361 Ubicación: Madrid

Es cierto, Ian se ha reformado.

Si lo hubieras hecho antes, Iancito, ahora no tendrías esa fama de terrorista ortográfico. Pero como dijo aquél, nunca es tarde.

¿Y Sean? Él no comete faltas. Es sólo que es de la GM (Generación del Móvil). Y claro.

Ian_Cholo

soi mienvro del braso almado del Abcadeda (juas juas juas juas KABOOOOOOM)

arquologo · Publicado: 23 Feb 2006 2:36 **Asunto**:

Alguien ya lo escribió y estoy de acuerdo, lo más seguro es que en las aventuras del joven indy, al ser un niño, le temía a algunas cosas, ya de adolescente se creia superman o algo así. (todos los adolsecentes nos llegamos a creer los seres más poderosos del universo.)

PD Pido disculpas si cometo algún error (jajajaj)

Raider · Publicado: 25 Mar 2006 1:05 **Asunto**:

Es completamente EVIDENTE que la fobia le nació con el encuentro de la boa gigante y su posterior caida al cajón de culebras.

Raider · Publicado: 25 Mar 2006 1:07 **Asunto**:

La impresión, primero con una boa gigante en su cara, y después con miles de ellas asu alrededor. Le chocó demasiado, simplemente.

Vaxzet · Publicado: 25 Mar 2006 1:08 **Asunto**:

Pa no tenerla fobia!

DaireAlujas · Satipo Registrado: 28 Nov 2017 Mensajes: 1

Saludos!
Me uní recién a este foro leyendo este tema. Les dejo un artículo que escribí hace tiempo acerca del personaje y particularmente sobre su fobia a las serpientes. Me gusta creer (y entender) que en estos personajes de G. Lucas hay más de una lectura y que sus cualidades están dadas por una razón.
Espero que a más de a alguien le haga sentido mi análisis:

"Para mi Indiana Jones plantea un universo simbólico cargado del espíritu de su época y de su país de origen, y obviamente del carácter moral, político y cultural que pretendían plantear sus creadores dentro del contexto del pensamiento norteamericano de los 80s. En primer lugar, Indiana es un arqueólogo, vale decir un científico, a pesar de que las películas lo muestran como un aventurero de género clásico (con mucha influencia del wéstern, el cómic, el cine épico, el pulp, del péplum y las historias bélicas, populares en los 50 y 60s.). En su calidad de científico, Indiana se plantea como un sujeto ajeno o distante de su objeto, vale decir de lo que es su campo de estudio: las antiguas civilizaciones, el mundo "primitivo", las creencias ancestrales, la sabiduría ancestral, el animismo, etc. Indiana ve con los ojos de la ciencia, de la "verdad" objetiva, validada por el método y por el progreso; por Occidente. En ese sentido Indiana simboliza el puente (para nosotros), entre Occidente y el mundo antiguo y no occidental. Pero no solo es un puente, digamos un ente neutro que solo nos permite pasar y ver aquel mundo, sino que el personaje también nos orienta la mirada y nos deja ver su propia moral. De este modo, el imaginario Nazi se crea como parte de esa misma antigüedad, como un objeto arqueológico tan enterrado y perdido como la misma Arca o el Santo Grial. Indiana Jones en su calidad de arqueólogo no nos hace cuestionarnos acerca del origen de las escrituras, de la mitología y del orden del mundo y la historia. Más bien nos plantea la necesidad de mantener o restaurar el orden en un mundo polarizado (propio de la Guerra Fría), combatir el mal y evitar que nuestras creencias arquetípicas (occidentales y por excelencia, de EEUU), sean derribadas y violadas por los totalitarismos (como bien puede ser Hitler, el fascismo y (según el prisma norteamericano, claro), el comunismo. En el panorama mundial, EEUU se plantea a sí mismo como la luz, la oportunidad, el conocimiento, la libertad, la ciencia. Esto se contrapone al estancamiento, la oscuridad, la ignorancia y la creencia ciega, el fanatismo.
En las más remotas tradiciones religiosas o mágicas de la humanidad, la serpiente es símbolo de oscuridad y sombra, de mal augurio y perversión. Pero también representa el ciclo temporal eterno, el eterno retorno de lo mismo (como dijera el amigo Friedrich), la eterna repetición. Indiana Jones pareciera odiar a las serpientes como su progresismo odia el oscurantismo que niega el conocimiento. El representa el progreso que deja en evidencia la ciencia, y es quien hace el trabajo sucio de ir en busca del origen del conocimiento que, obvio, no está en territorio americano. El reclama ese saber desde la libertad y la supremacía del más relevante y pretendidamente libre de los templos, la Universidad, donde sus alumnas más bien lo adoran a él, a su imagen, a su ego y a su saber. Curiosamente en Kurdistan existe un templo (o quizá más de uno), en cuya entrada se dibuja una gran serpiente negra en su costado, la cual es venerada y respetada por los yazidíes. Esta serpiente ha sido interpretada como un símbolo de sumisión del hombre ante Melek Taus, el Dios en la Tierra, muchas veces confundido con el mismísimo Satán según el Corán musulmán. También simboliza por ello la anulación del ego ante la Divinidad (recordar escena de La Última Cruzada donde Indiana hace referencia al "penitente, que se humilla ante Dios", con lo cual logra evitar ser decapitado). El ego es absolutamente anulado por la divinidad para ser parte del culto, ser parte del rito, ser parte del mundo, muy por el contrario a Norteamérica, donde el sueño, la libertad, la leyenda y su mito de origen le rinden culto al ego y al heroísmo individual.

En fin, que mucho se puede elucubrar y divagar sobre esto, pero el punto es que, teniendo muy presente el estudio y uso que ha hecho Lucas de la mitología (Joseph Campbell mediante), no siento descabellado el asumir que las conductas y matices con que son desarrollados los personajes, no son precisamente por azar o capricho o por darle un toque "cool" o por contrarrestar al héroe con una debilidad superflua aunque significativa (el objetivo de Indiana evidentemente no es combatir a las serpientes, sin embargo debe enfrentarse a ellas constantemente en su aventura). Indiana Jones revela al mundo y sus secretos a la luz de la ciencia y de occidente, de la verdad y el progreso de su propia nación, de la libertad que ostenta su idealismo y su soberbia etnocéntrica (su misión es "encontrar" lo oculto para llevarlo a que se muestre en occidente, al Museo), y a la luz de una nueva era en la que el conocimiento (la ciencia) no sea un bien del mal, no caiga en manos de la amenaza Nazi, la China Comunista o el demonio Ruso, ni tampoco sea un secreto de Estado de los agentes del gobierno de EEUU, si no que se muestre como una pieza de exhibición de libre acceso, aunque con ello se pierda todo el sentido intrínseco de su origen y su pasado, aunque haya que matar a la serpiente como quien mata el curso del tiempo para volver a iniciar un tiempo nuevo.

Caballero del Santo Grial · Forrestal Registrado: 15 Oct 2017 Mensajes: 23 Ubicación: Salvator Mundi

Interesante análisis mi querido Watson, pero lamentablemente debo discrepar su opinión. Debido a una razón muy sencilla: George Lucas no es tan brillante y ademas los norteamericanos aunque muy culturizados carecen de una identidad étnica y moral definida por una sociedad.

Ya sea por que son demasiado variados en origen o simplemente por que desean ignorarla.

Pluralitas non est ponenda sine necessitate
(Navaja de Ockham)

Por mas que esperemos que el personaje del Dr. Henry Jones tenga un fondo filosófico, esto no puede ser posible debido al origen de la idea (Un americano culto pero no demasiado) y al publico que se dirige la idea (al publico popular como yo). Como he dicho antes, la pluralidad no debe postularse si la explicación es sencilla.

Indy le teme a las serpientes porque representa que el no es mas que un humano igual que nosotros con miedos e impotencias. Un héroe vulnerable pero luchador. Ese miedo que nos dice que para ser héroes no es necesario ser invencibles sino tener la voluntad de actuar cuando se necesita; Siendo movidos por un ideal o por un deseo (noble por su puesto)
En el caso de Indy es que todos podamos ver lo antiguo y ademas alejar artefactos de los malos.

Una explicacion asi de sencilla gracias a Ockham.

Explicacion final diria yo.

Saludos y sigue publicando.
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Porque si el verdadero Grial da la vida, el falso Grial la quita.
... El Grial no puede pasar más allá del Gran Sello. Ése es el límite y el precio de la inmortalidad.