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Tal vez no sea uno de los yacimientos
arqueológicos que más fácilmente
se relacionen con el personaje de Indiana Jones. Es
posible que los menos fans de las aventuras del arqueólogo
no conozcan la relación, pero la Torre de Babel
es otro de los misterios del pasado en los que Indy
se ve envuelto en una de sus aventuras: Indiana Jones
y la máquina infernal. Pero… ¿que
fue realmente la Torre de Babel? Este artículo
nos desvela las incógnitas.
· Articulo realizado por Indiana_
 a
"Torre de Babel" es el nombre de la construcción
mencionada en Génesis 11; 1-9. Según este
texto del Antiguo Testamento, la torre fue erigida en
la llanura de Shinar, en Babilonia, por los descendientes
de Noé. Los constructores querían que
la torre alcanzara el cielo; su soberbia, sin embargo,
causó la ira de Jehová, quien interrumpió
la construcción confundiéndoles las lenguas.
Después los dispersó por toda la faz de
la tierra al hacer que hablaran diferentes idiomas.
El relato del Génesis
juega con la palabra babilónica bâb-ili
(puerta de Dios) y las palabras hebreas Bâbhel
(Babilonia) y bâlâl (confundir).
La palabra hebrea Bâbhel, proviene del
asirio-babilonio bâb-ili, puerta de Dios).
De ahí la etimología de la palabra Babel.
Historia de la Torre
  egún
el relato bíblico, los descendientes de Noé
habían migrado del "este" (Armenia)
primero hacia el sur, a lo largo del Tigris y luego
hacia el oeste a través del Tigris hacia "una
vega en el país de Senaar". A medida que
crecían en número se vieron forzados a
vivir a mayor y mayor distancia de sus hogares patriarcales,
"dijeron: Adelante, vamos a edificarnos una ciudad
y una torre con la cúspide en los cielos, y hagámonos
famosos, por si nos desperdigamos por toda la faz de
la tierra". El trabajo comenzó pronto, "y
así el ladrillo les servía de piedra y
el betún de argamasa". Mas Dios confundió
su lenguaje, de tal manera que no entendía cada
cual el de su prójimo y desde aquel punto se
desperdigaron por la tierra y dejaron de edificar la
ciudad.
Este es el relato
Bíblico de la Torre de Babel. Hasta ahora no
se ha descubierto ningún documento babilonio
que se refiera claramente a este tema. Autoridades tales
como George Smith, Chad Boscawen y Sayce creen haber
descubierto una referencia a la Torre de Babel, pero
Frd. Delitzch señala que la traducción
de la palabras que determinan el significado del texto
es por demás incierta. (Smith-Delitzch "Chaldaise
Genesis", 1876, 120-124; Anmerk., p. 310).
Oppert halla una alusión
a la Torre de Babel en un texto de Nabuconodosor, pero
en su opinión es poco más que una teoría
el hecho de que se refiera a lo que genéricamente
se conoce como Torre de Babel: "Yo construí
Babilonia, la más hermosa de las ciudades. En
los umbrales de sus puertas coloqué toros gigantescos
y serpientes con pies, como todavía no había
pensado ningún rey anterior a mí."
(cf. "The Cuneiform Inscriptions of Western Asia",
I, pl. 38, col. 2, línea 62; pl. 41, col. 1,
I. 27, col. 2, 1. 15; Nikel, "Genesis und Keilschriftforschung",
188 sqq.; Bezold, "Ninive und Babylon", 128;
Jeremias, "Das alte Testament im Lichte des alten
Orients", 2da ed., Leipzig, 1906, 286; Kaulen,
"Assyrien und Babylonien", 89).
Una referencia más
probable a la Torre de Babel la encontramos en la "Historia"
de Berosus tal como la hallamos en la dos variantes
de Abydenus y Alexander Polyhistor respectivamente ("Histor.
Graec. Fragm.", ed. Didot, II, 512; IV, 282; Euseb.,
"Chron.", I, 18, en P.G., XIX, 123; "Praep.
Evang.", IX, 14, en P.G., XXI, 705). Se le da una
gran importancia a esta referencia, ya que se supone
que provienen de fuentes babilonias.
Localización de la Torre de
Babel
 anto
el escritor sacro del Génesis como Berosus sitúan
a la Torre de Babel en algún lugar de Babilonia.
Hay tres opiniones principales sobre la posición
precisa de la ciudad.
(1) Pietro della Valle
("Viaggi descritti", Roma, 1650) sitúa
a la torre en el norte de la ciudad, en la margen izquierda
del Éufrates, en donde se encuentran las ruinas
llamadas Babil. Schrader tiende a ser de la misma opinión
en la obra de Riehm "Handworterbuch des biblischen
Altertums" (I, 138), mientras que en "The
Cuneiform Inscriptions" (I, 108) deja a la elección
del lector decidir entre Babil y el templo de Borsippa.
La posición de Babil dentro de los límites
de la antigua Babilonia concuerda con donde el relato
Bíblico sitúa a la torre; el mismísimo
nombre Babil puede tomarse como una reliquia tradicional
del nombre Babel interpretado por el escritor sacro
como una referencia a la confusión de las lenguas.
(2) Rawlinson (Smith-Sayce,
"Chaldean account of the Genesis", 1880, pp.
74, 171) sitúa a la torre en la ruinas de Tell-Amram,
a las que Oppert considera los remanentes de los jardines
colgantes. Estas ruina se encuentran en la misma margen
del Éufrates que las de Babil y también
se hallan dentro de los antiguos límites de la
ciudad. Las excavaciones de la alemana Orientgesellschaft
han descubierto en este lugar el antiguo santuario nacional
de Esaglia, consagrado a Marduk-Bel, con el testimonio
documentario que el techo de la construcción
decía llegar al cielo. Esto concuerda con la
descripción de la Torre de Babel como se halla
en Génesis 11: 4 "con la cúspide
en los cielos". A este lugar también pertenece
la torre Etemenanki o casa del cimiento del Cielo y
la tierra, la cual se compone de seis gigantescos escalones.
(3) Sayce (Lectures
on the Religion of the Ancient Babylonians, p. 112-3,
405-7), Oppert ("Expédition en Mésopotamie",
I, 200-16; "Études assyriennes", pp.
91-132) y otros son de la común opinión
que identifica a la Torre de Babel con las ruinas de
Birs-Nimrud en Borsippa, en la margen derecha del Éufrates,
más o menos a 10 u 11 kilómetros de las
ruinas de la ciudad propiamente dicha. Éstas
son las ruinas del templo de Ezida, consagrado a Nebo,
el que de acuerdo con la antes citada inscripción
de Nabuconodosor, fue reparado por ese rey, ya que no
se había completado por algún gobernante
de antaño. Estos datos son muy vagos para ser
la base de un argumento apodíctico. El Talmud
babilonio (Buxtorf, "Lexicon talmudicum",
col. 313) conecta a Borsippa con la confusión
de lenguas, mas un gran tiempo había pasado desde
la composición de Génesis 11 y el tiempo
de Talmud babilonio. Además, el relato Bíblico
parece indicar que la torre estaba dentro de los límites
de la ciudad, mientras que es poco probable que lo límites
llegaran a Borsippa en tiempos muy antiguos. El carácter
histórico de la torre no se ve manchado por nuestra
inhabilidad para señalar su posición con
certeza.
Sin embargo, en 1913
el arqueólogo alemán Robert Koldeway desenterró
los restos de lo que hasta hoy se ha interpretado como
la Torre de Babel, a unos 100 kilómetros del
actual Bagdad, permitiendo a historiadores y arquitectos
especular sobre su forma y dimensiones, y creando así
una controversia entre los que afirman que realmente
es la Torre descrita por la Biblia, y los que no.
Para otros, la Torre
de Babel que cita la Biblia, se relaciona con la famosa
torre templo de Etetnenanki o Etemenanki, como se verá
más adelante.
Forma de la Torre de Babel
 a
apariencia real de la Torre de Babel nada tuvo que ver
con la del monumento pintado por Peter Bruegel en el
siglo XVI. Era una estructura maciza, construida con
adobe mezclado con camas de caña embetunada y
revestida de ladrillos.
La forma de la torre
debe ser similar a las construcciones que aún
existen en estado ruinoso en Babilonia, los Zigurats;
la pirámides más antiguas de Egipto presentan
vestigios de la misma forma. Bloques de mampostería
cúbica, de tamaño decreciente, son apilados
uno sobre otro. Las torres de Ur y Arach tenían
sólo dos o tres pisos, pero la de Birs-Nimrud
tenía siete sin contar la alta plataforma en
la que la estructura había sido erigida. Cada
piso estaba pintado de un color particular de acuerdo
al planeta al que estaban dedicados. Las esquinas de
estas torres generalmente apuntaban a los puntos cardinales,
mientras que en Egipto lo hacían los lados. Encima
de estas construcciones había un santuario, de
tal manera que servían de templos y observatorios.
El interior se revestía con barro secado al sol,
mientras que las paredes exteriores se revestían
con ladrillos cocidos a fuego. El peculiar asfalto de
la vecindad babilonia servía de argamasa; detalles
todos en concordancia con el relato del Génesis.
Aunque algunos escritores aseguran que toda ciudad babilonia
tenía una de estas torres o zigurat (que
significa "puntiagudo" según Schrader,
"puesto en alto" según Haupt, "memorial"
según Vigouroux), no se ha preservado ningún
espécimen completo. La Torre de Khorsabad es
tal vez la mejor preservada, pero aún en este
construcción la escultura asiria suplementa nuestro
conocimiento. La única indicación de la
época en la que la Torre de Babel fue construida
la encontramos en el nombre de Péleg (Génesis
11: 10-17), el sobrino nieto de Héber; esto lo
sitúa entre 101 y 870 años antes del Diluvio.
Lo límites son tan insatisfactorios porque la
Versión Griega difiere del texto Masorético.
Continuar...
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